Notre-Dame en llamas. Lo que se ha perdido

Notre-Dame en llamas. Lo que se ha perdido

Chantiers Notre-Dame de paris
El pasado 11 de abril dieciséis  esculturas macizas de cobre representando a los doce apóstoles y a los cuatro símbolos de los evangelistas fueron retiradas de la aguja de la catedral de Notre-Dame. Fueron instaladas en 1860 durante la controvertida restauración del templo realizada por el arquitecto Eugène Viollet-le-Duc, entre 1843 y 1864. Él mismo se hizo representar bajo los rasgos de Santo Tomás… A pesar de sus habituales licencias en relación a la realidad histórica, debemos a Viollet-le-Duc la reinstalación de la aguja, desmontada en el siglo XVIII ante la amenaza de desplome.

En su diccionario de la arquitectura francesa medieval, una magna obra en diez volúmenes ilustrados por el autor, Viollet-le-Duc explica las debilidades estructurales que obligaron a desmontar la aguja, hoy destruida por el incendio. También aporta datos sobre la estructura general de la flecha, su peso (500 toneladas) y los nombres de los plomeros y artesanos que colaboraron en la obra.

©PHOTOPQR/LE PARISIEN ; Travaux sur la Cathédrale Notre-Dame à Paris les 16 statues sont enlevées pour être restaurées le 11 avril 2019 photo LP/Yann Foreix

A continuación un extracto.

Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle.

VIOLLET-LE-DUC

La souche de la flèche de Notre-Dame de Paris, bien qu’elle fût combinée d’une manière ingénieuse, que le système de la charpente fût très-bon, présentait cependant des points faibles ; ainsi, les grandes fermes diagonales  n’étaient pas suffisamment armées au pied, les contre-fiches-moises  ne buttaient pas parfaitement les poteaux extérieurs de la pyramide, les arbalétriers étaient faibles, les entraits retroussés sans puissance. Les fermes de faîtage  ne trouvaient pas, à la rencontre de ces deux grandes contre-fiches, un point d’appui inébranlable ; d’ailleurs ces contre-fiches, à cause de leur grande longueur, pouvaient se courber, ce qui avait eu lieu du côté opposé aux vents. Par suite, la flèche tout entière avait dû s’incliner et fatiguer ses assemblages.

(…)

Nous l’avons dit tout à l’heure : les quatre piles du transsept sur lesquelles repose la flèche de Notre-Dame de Paris ne sont pas plantées aux angles d’un carré, mais d’un quadrilatère à quatre côtés inégaux, ce qui ajoutait à la difficulté.

(…)

La flèche de Notre-Dame de Paris est entièrement construite en chêne de Champagne ; tous les bois sont recouverts de lames de plomb, et les ornements sont en plomb repoussé[8].

8- La charpente de cette flèche a été exécutée par M. Bellu, et la plomberie par MM. Durand frères et Monduit. L’ensemble, compris les ferrures, pèse environ 500 000 kilog. Chacune des piles du transsept pourrait porter ce poids sans s’écraser. Les douze statues des apôtres et les quatre figures des symboles des évangélistes qui garnissent les quatre arêtiers des noues sont en cuivre repoussé, sur les modèles exécutés par M. Geoffroy-Dechaume.

la flèche en feu
la flèche en feu

 

Antonio Machado 1939-2019

“Tengo un gran amor a España y una idea de España completamente negativa. Todo lo español me encanta y me indigna al mismo tiempo”

A. Machado

Biografía

1913

retrato Machado 2019

22 de febrero de 2019

Ochenta años después de la muerte del poeta el balance actual parece ser el siguiente:

  • Queda generalmente asumido que la II República fue un régimen ilegítimo y, en sus últimos años, criminal.
  • El golpe de estado militar de julio de 1936 salvó a España de convertirse en un país satélite de la Rusia de Stalin.
  • Resulta evidente que el General Franco no tenía en realidad gran cosa que ver con Hitler o Mussolini.  También está demostrado que su gesto de incorporación al alzamiento vino condicionado por la caótica e insostenible situación política del momento.
  • Las cunetas están llenas en buena medida de rojos ejecutados por otros rojos que atribuyeron los hechos al bando contrario.
  • En algunas regiones como Cataluña no hubo tal contienda civil sino un ataque por parte del Estado Español al milenario independentismo catalán.
  • Picasso pintó apresuradamente el Guernica, reaprovechando para ello un cuadro taurino a medio terminar y cobrando una enorme cantidad por el encargo, dinero de todos los españoles.
  • El régimen de Franco trajo paz y prosperidad a una España famélica tras el expolio de sus riquezas por parte del gobierno comunista de Juan Negrín durante la Guerra Civil.
  • Los exiliados lo fueron por cobardía y una vez instalados en el exilio se valieron de la propaganda antifranquista para denigrar a los españoles de bien.
  • La tumba-mausoleo de Franco en el Valle de los Caídos debe permanecer como un símbolo imperecedero de los sacrificios que hubo que hacer para evitar males mayores.
  • Dada su trayectoria literaria, mezcla extraña de ateísmo y casticismo así como por su marcado antinacionalismo en general, se valora actualmente la supresión del nombre del poeta en ciertos lugares. Está claro que su figura no acaba de encajar ni en el ideario español ni catalán.
  • Los derechos de los trabajadores en particular y los derechos sociales en general son un producto natural del liberalismo económico. Las ideologías falsamente progresistas actúan contra la familia tradicional y por tanto contra el bienestar del país.

Para terminar;

La Reconquista, el Descubrimiento de América y la Guerra de Independencia son gestas que merecen ser estudiadas como lo que son: forjadoras del espíritu español.

Nada más que añadir Señoría.

Quizá una cosa.

Si ochenta años después de la muerte del poeta y tras cuarenta años de democracia estamos así, es más que conveniente que Antonio Machado siga entonces reposando en Colliure, pues su eventual repatriación originaría más molestias que otra cosa.

Escrito con ironía y tristeza el 22 de febrero de 2019

JR Almeida

Ciudad romana de Confloenta, Segovia

 

TRAZADO URBANO CONFLOENTATERMAS CONFLOENTA VISTAsección termas PLANO TERMAS (Copiar) escena enterram visigodo La campaña desarrollada por el cónsul Tito Didio en la Celtiberia del Duero entre el 98 y 94 a.C. supuso la conquista y anexión del alto valle del Duratón, en tierras de Segovia, donde ya existían diversas ciudades (oppida) de origen indígena como por ejemplo Sepúlveda.

La nueva política romana implicaba la reorganización de los nuevos territorios y el movimiento de ciertos núcleos de población. En el caso de Sepúlveda la población se traslada desde su atalaya fortificada hasta el valle del Duratón, unos kilómetros al este, donde se funda ex novo la ciudad romana de Confloenta.

El nombre de Confloenta hace referencia no sólo a la unión de dos ríos (el Duratón y el Serrano) sino también a su importancia como cruce de caminos, vías pecuarias y vías romanas.

La nueva ciudad se asienta cercana al Duratón, sobre una meseta elevada, con un trazado de calles regular como demuestra la fotografía aérea. Esa retícula queda definida por el habitual cruce de calles principales (kardo y decumano) hasta ocupar una superficie de 50 ha.

En Confloenta destaca el amplio complejo termal, excavado en los últimos años por Santiago Martínez Caballero, director del proyecto y del Museo de Segovia. Este gran edificio de unos 2000 m2 se encuentra junto a la rampa de acceso meridional de la ciudad y cuenta con diferentes salas calefactadas (hipocausto), algunas de ellas con mosaicos geométricos.

Un aspecto muy importante de la ciudad de Confloenta es la presencia hacia el este del foro pecuario o mercado ganadero, un amplio espacio cuadrangular de 150 m de lado cerrado por un muro y que servía para la exhibición y venta de ganado bovino y ovino.

A poca distancia de la ciudad romana, a orillas del río, se encuentra la iglesia de La Asunción, edificio románico construido sobre el cementerio visigodo de Duratón. Descubierta en 1929, se trata de una de las necrópolis visigodas más importantes de España ya que cuenta con más de 650 enterramientos.

Estas son algunas de las ilustraciones y planimetrías realizadas para la reciente señalización de la ciudad romana y de la necrópolis visigoda llevada a cabo por Arcovia, Estudios integrales de Patrimonio Cultural.

 

Altares célticos en la provincia de Burgos

Durante la Edad del Hierro  gran parte de la península ibérica estuvo poblada por un conjunto de tribus de raíz céltica y marcado carácter guerrero. Sus formas de vida y religiosidad pagana les llevó a venerar a sus dioses en destacados lugares naturales, concebidos como altares donde realizaban rituales y ofrendas religiosas.

En Gete (Pinilla de los Barruecos, Burgos) hasta 2019 se han descubierto cinco altares, todos ellos ubicados en espacios naturales, formando un conjunto ritual para ceremonias religiosas, políticas y sociales. Este conjunto de altares lleva a considerar esta zona un santuario celta, con un papel relevante en la historia ya que esta zona fue el límite geográfico entre tribus de pelendones, turmogos y vacceos.

Para los celtas, el mundo estaba organizado en dos ámbitos: el mundo vital y lo que estaba fuera de él. Al primero correspondían las personas y el poblado, delimitado generalmente por murallas que les defendían y separaban del otro mundo.

El otro mundo correspondía a la naturaleza, inmensa y salvaje, donde los espíritus (númenes), los dioses y los animales hostigaban a las personas. Sin embargo, en esa naturaleza había lugares especiales  donde los dioses se comunicaban con los humanos que les imploraban y daban ofrendas por los dones recibidos. Estos lugares eran santuarios naturales, que podían ser de diversos tipos (cuevas, rocas, bosques, árboles, lagunas, etc.)

Todos estos lugares naturales, eran mágicos y en ellos los druidas, a modo de sacerdotes, realizaban ritos para buscar la protección de los dioses.

Texto: Óscar González Díez (ADES)

Ilustraciones y maquetación: J.R. Almeida

Bernardo de Hoyos. Cuento ilustrado

La Asociación Cultural Bernardo de Hoyos presentó el pasado diciembre ‘Bernardo de Hoyos, el niño que quería ser capitán’, un cuento sobre la vida y la obra del joven de Torrelobatón, beatificado en Valladolid  en 2010.

Esta es una selección de las imágenes del cuento.

Encargo realizado por la Asociación Padre Hoyos

 

Centro Documental de los recintos fortificados de Salamanca

El Ayuntamiento de Salamanca acaba de inaugurar, en la Cuesta de Carvajal, el Centro de Interpretación de los Recintos Fortificados Históricos, incluyendo la recuperación de un tramo de la muralla prerromana del siglo IV a de C.

Se trata de un recinto que cuenta con audiovisuales y cartelería explicativa para dar a conocer los distintos sistemas defensivos de la ciudad a través de diversas épocas: la cerca defensiva del Cerro de San Vicente, de la primera Edad de Hierro; la muralla castreña de la segunda Edad de Hierro o la cerca vieja, muy posiblemente de origen tardorromano, entre otras.

En el proyecto museográfico, llevado a cabo por Patrimonio Inteligente, he tenido la oportunidad de realizar una serie de infografías que recogen el desarrollo urbanístico de la ciudad en tres momentos de su historia.

 

Cerro de La Mota de Medina del Campo. El poblamiento prehistórico

Ilustraciones realizadas por encargo de Patrimonio Inteligente para el nuevo montaje museográfico del Centro de Recepción de Visitantes del Castillo de la Mota. Se trata de un edificio construido sobre los restos de parte del poblado de la Primera Edad del Hierro, restos excavados en 2003 y que se pueden contemplar in situ.